以色列人通過四十年曠野的旅程才脫去了他們所有的幻覺，而看清他們的真像。曠野的經歷讓他們面對面真實地看到自己的軟弱，不信實和忘恩，這真是一個嚴酷的真像。就像以色列人踏上曠野的旅程，我們也需要開始我們的心的曠野的旅程，來真實的認識自己是有瑕疵的和有罪的，是需要神的醫治和救贖的。
基督徒生命成長中最大的障礙是
屬靈的麻痺，屬靈的麻痺體現在對罪的麻木，對善的冷淡，更表現在虛假的屬靈的滿足上。讓我們靠著主努力辨別我們的麻痺，預備我們的心開始我們四十天曠野的旅程。
1) 讀經: 每天可讀以下一段或幾段經文。
- 撒該 (路加 19:1-10)
- 稅吏和法利塞人 (路加 18:9-14)
- 浪子回頭 (路加 15:11-24)
- 山羊和綿羊 (馬太 25:31-46)
- 禁食和寬恕 (馬太 6:14-18)
2) 反復默想經文，可參考以下所提供的默想問題
例子1 (路加 19:1-10): 在撒該的故事裡，我們看到一個沉在罪中不自覺的人，卻因著他尋找耶穌所付出的努力──爬到樹上，耶穌就臨到他的家，最終撒該脫離有罪的生活。我們會不會就是一個撒該，沉在罪中而不自覺？我們是不是越來越認同今世的風俗和世界觀？我們是不是開始為尋求一己的私利而隨從世界的方法和手段？我們的良心是不是不再對我們說話，提醒和譴責我們？
我們是不是開始懷疑聖經的教導，覺得主所要求的信徒生活不現實？我們是不是發現我們不再羨慕主所要求的完全?Alas，我們原來就是那個撒該！那就讓我們爬上樹像撒該般來尋找耶穌，付出我們的努力，禁食禱告來祈求主的憐憫，幫助我們認識我們的罪，不管是顯明的還是隱而未現的，求主讓我們明白我們很有可能也在同樣的對罪麻木和對善冷淡的屬靈麻痺中。
例子2 (路加 18:9-14): 在稅吏和法利塞人的故事裡，我們首先看到法利塞人，一個滿足於自己靈性狀況的人，可是在神眼裡卻是一個沉在虛假裡面的人，因為他自恃很高的善，在神眼裡卻不過是破布。可憐的法利塞人得了一個可怕的病，屬靈的麻痺。我們可以注意到，一個屬靈的麻痺的人往往表現在喜歡批評論斷鄰人，自以為義，也就是主所責備的假冒偽善。我們會不會在很多時候不知不覺就是那個法利塞人？當我們嚴厲的責備罪人，卻沒有一絲一毫的憐憫時；當我們自以為比別人屬靈，比別人更熱心，比別人在教會的服事多，而批評別的弟兄姐妹不屬靈，不熱心，不服事；當我們發現自己不喜歡聆聽而喜歡做老師；當我們喜歡故意讓別人看到自己的追求；當我們喜歡聽到別人的稱讚時，我們是不是就該反省我們的屬靈光景，是不是已經墮入到可憐的虛假的滿足而自義的屬靈麻痺中去了呢？
對照法利塞人，稅吏卻是一個不敢在聖潔的神面前抬頭的人，他知道自己的污穢不堪，他在神面前憂傷痛悔。主耶穌說: "除了神以外沒有一個良善的"。從這個定論我們可以看出，稅吏是一個正確評估自己屬靈狀況的人，他真實地面對自己，讓他成為一個不麻痺的人。讓我們學習這個稅吏來呼求: "神阿、開恩可憐我這個罪人。"
例子3 (路加 15:11-24): 在浪子回頭的故事裡，小兒子揮霍掉父親的家產後，淒淒慘慘地在遠離父親的家很遠的地方要飯流浪，他絕望，他過著痛苦不堪的生活。我們可以想像自己就是那個小兒子，可能我們的人留在教會，心卻在遙遠的地方流浪。我們也曾經向我們的父親索要過家產，"請你把我應得的家業分給我"。父親也曾把我們所要的給了我們，我們有了房子，汽車，家庭，兒子，票子，工作，綠卡公民，養老保險，或者我們有了恩賜和事奉，這時我們的心開始把神所賜的據為己有，不知不覺更進一步把這些所有的立為偶像。當我們把神所賜的轉為偶像時，偶像就會讓我們完全麻痺，在屬靈上就意味著浪盪盡了我們的家產。我們做一個小測驗，讓我們設想如果失去我們的家產，我們的心會如何。這樣，就能測出我們心中偶像的大小程度，根據大小就能測出我們的心離神有多遠。當我們把各種偶像加在一起時，Alas，我們的心離父的家有多遠哪！我們在服事各種偶像，我們在離父家遙遠的異鄉，苦不堪言，飢餓得只能以豬吃的豆莢充飢。
天上的父卻在我們索要家產時，早就預見到我們的流浪，在那時他就為我們預備了回家的路，在那時他就翹首期盼我們的回家了。慈愛的天父實在是愛我們，他知道我們若不發現家產不能給我們滿足，就不會回頭。讓我們回頭吧，偶像只能給我們帶來禁錮，異鄉的流浪太久了，讓我們起來，回到父的懷抱裡去吧。
例子4 (馬太 25:31-46): 在山羊和綿羊的比喻裡，主耶穌提醒我們，僅僅像撒該一樣去看耶穌，或像稅吏一樣認識自己的真相，或像浪子一樣回到父的家，還不足夠。我們還必須跟隨耶穌，效法耶穌，我們必須在每個最微不足道的人身上看到主，並且通過服事他們來服事主。讓我們在四十天旅程的開始，就牢記最後審判的警告，讓山羊的結局成為我們的警鐘，讓我們冷淡的心重新火熱起來，順服神，努力結出信心的果子。
例子5 (馬太 6:14-18): 讓我們聆聽主有關禁食的教導: 禁食不是在人面前展示自己虛假的敬虔，而是在神面前的清心悔改，禁食是來歡喜地在神面前潔淨我們自己。讓我們調整我們的心，只單單面對神，來迎接四十天與主同行的旅程。
饒恕: 我們回想一生，可能有許多人傷害過我們，得罪我們的可能是我們的親人，我們的同學，同事，弟兄姐妹，甚至牧師長老。傷害可能是發生在很久以前的，也可能是剛剛發生的。我們本以為時間可以醫治我們，可是當往事襲上心頭，我們卻發現傷害還在那兒。饒恕是我們最難學習的，可是主卻堅持我們必須饒恕，因為主實在是愛我們。我們可以想像，一個不願意饒恕的人，他的心必然被浸在傷心怨恨苦毒中，他的心就像是被世界上最毒的藥所浸泡，或被最毒的蛇咬了一口，我們想像一顆原來是鮮紅的心，現在卻變烏黑了。饒恕是唯一的解藥，能去除毒素，恢復我們心的健康。就連天父也不能強制我們饒恕，所以如果我們自己不決定饒恕，我們的心必定會死在自蘊的毒素中。
有
兩個方面可以幫助我們饒恕: 首先我們需要認識到自己徹底的軟弱多變，就能幫助我們不斷地同情和我們一樣軟弱多變的得罪我們的他人；另一方面，天父饒恕的愛是我們能夠饒恕的泉源，讓我們可憐的心來到天父的施恩寶座前，讓天父的愛浸透，以至於我們能夠饒恕。
3) 禱告求主的憐憫，打破我們各種屬靈的麻痺，幫助我們醒悟過來，賜給我們一顆憂傷痛悔的心；也求主幫助我們去饒恕。
饒恕的步驟 (供參考，引自吳維傑):
- 求神顯明生命中未饒恕人的部份。
- 敞開地把受傷的真實感覺告訴神。
- 具體清楚地向神講出饒恕的事項。
- 求神饒恕傷害自己的人。
- 求神饒恕自己不饒恕人的罪。
- 不再以怪罪的方式認為神允許對方傷害自己。
- 求聖靈把神的仁愛、喜樂、和平，充滿在我們原來被不饒恕所佔據的地方。
- 求神賜福對方。
饒恕的類型 (引自吳維傑):
- 饒恕得罪你的人。
- 向你所得罪的人請求饒恕: 要在很清楚神的感動之下為之，不要隨便的請求別人的饒恕，冒然地告饒很有可能造成對方二次的傷害。
- 饒恕自己以往的過犯，如同神饒恕你一樣: 有許多人處在自責、不饒恕自己的情結中，以致帶出了對自己苦毒、怨恨、捆綁，既然神都已饒恕我們了，我們更該饒恕自己，才能愛人如己。